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  • “杂阿含经”论涅槃

    不生、解脱等。或称般涅槃（梵文Parinirvana）意译为入灭、圆寂。涅槃原意是火的熄灭或风的吹散状态，在佛教产生前，占印度就有这种概念，佛教用以作为修习昕要达到的最理想境界。含义有多种，如谓息灭...快乐八种德性。 　　‘大般涅槃经’亦称‘大本涅槃经’或‘大涅槃经’，简称‘涅槃经’。北凉昙无谶译，四十...

    杂阿含经

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863706.html

  • 涅槃之研究

    。 　　本文将以四部《阿含经》及《大般涅槃经》为主，著重在探讨何谓涅槃？修证涅槃的重要及如何修证涅槃？研究方法则是以诠释经文再加以发挥。 　　二、何谓涅槃 　　“涅槃”乃...未来解脱，或是享受梵天清净的天乐。其他的未究竟解脱的涅槃，如“五下分结尽，得中般涅槃，若不尔者，得生般涅槃。若不尔者得有行般涅槃，若不尔者得无行般涅槃，或上流般涅槃。”但都已...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html

  • 帕奥禅师答：一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病，而且医药无效的情况之下，应如何如理作意，以度过或忍受痛苦？

    免不了生病。在佛陀般涅槃之前的十个月里，他遭受严重的背痛，一直到他般涅槃为止。那么我们又怎么可能免除病痛呢？当我们染患长期、痛苦而且无法治愈的疾病时，对疾病生气或怨天尤人是没有用的，我们能做的只是忍受...真正想要完全根除病痛，你应当努力修行，证悟涅槃。涅槃没有名色，当然也就没有病痛。生病的比丘能够以病痛所产生的苦受为对象来修行观禅，这称为受念处。然而，如果想证悟道、果及涅槃，只观照感受是不够的，还必须...

    帕奥禅师

    帕奥禅师比丘患病修行

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08465492287.html

  • 帕奥禅师答：「我」是概念；「愿望」是概念；禅那、天神、梵天神、恶道及其他一切世间与出世间的事物都是概念。在生死轮回里，只有概念在追求概念。涅槃是否也是概念？

    涅槃？「我」这个概念如何在般涅槃时证悟非概念法？从概念的角度来看，是否可以说诸佛及诸阿罗汉将在涅槃里会面，而且知道他们之间在生死轮回期间的关系？他们在涅槃里做什么？ 帕奥禅师答：你应该分辨概念及究竟法...果及涅槃这所有九种出世间法都是究竟法。四道及四果是由心及心所组成。取涅槃为目标的就是它们，不是人这种概念法。 在般涅槃时，诸佛及诸阿罗汉的五蕴就已经完全灭尽，因此他们不可能在涅槃里会面。 返回帕奥...

    帕奥禅师

    帕奥禅师“我”是概念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html

  • 为什么我们要受更深更大的苦才能知苦

    ，各退一步，偃旗息鼓，说一句什么“床头吵，床尾和”来解嘲就算了，总不肯承认这就是怨憎会苦——亲化为怨；这就是爱别离苦——恨取代爱；这就是求不得苦——彼此根本永远无法满足。 　　佛陀在《大乘大般涅槃经...

    黄胜常

    |苦|因果|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1815484512.html

  • 赵朴初答：鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家，又是属于什么系统？

    　　赵朴初答：鸠摩罗什的译业进行于公元401--413年间，主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后，重要译师来者相继，主要经论不断译出。如觉贤于公元418-421年译出《华严经》，昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，求那跋陀罗于443年译出《楞伽经》等。这些经典的译出对中国佛教义学的发展产生了重大的影响。公元六世纪初菩提流支来华(508)创译大乘有宗无著、世亲一系的论典，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07113910827.html

  • 如本法师答：何谓五时说法？

    佛乘。法华之后，佛将入灭，乃在拘尸那拉城之娑罗双树间，于一日一夜，说大般涅槃经，显常乐我净义，昭示一切众生，皆有佛性（梵语buddha—dhatu），乃至一阐提人，亦当成佛，是为法华涅槃时...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205312605.html

  • 密在汝邊，如是尋。

    密在汝邊， 如是尋。 佛圓編集 懸智法師審定 　　佛祖心燈 　　達摩祖師觀心論 　　達摩祖師破相論 　　達摩祖師血脈論 　　達摩祖師悟性論 　　信心銘 三祖僧璨 　　弘忍禪師最上乘論 　　大般涅槃經 金剛身品第五 　　阿門佛品第十二 　　六祖慧能自性真佛偈 　　永嘉真覺大師證道歌 　　馬祖道一禪師示眾 　　頓悟入道要門論 上 　　頓悟入道要門論 下 　　...

    懸智法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253651469.html

  • 三因佛性

    智者大师据北本“大般涅槃经”卷二十八，对一切众生，皆具三因佛性，此因显著，即成三德妙果。　　1。正因佛性：正即中正，中必双照，离于边邪，照空照假，非空非假，三谛具足为正因佛性！亦即诸法实相之理体，为成佛之正因。　　2。了因佛性：了即照明，由前正因，发此照了之智，智与理相应，为了因佛性。　　3。缘因佛性：缘即缘助，由一切功德善根，资助了因，得开发正因之性，为缘因佛性。　　［金光明经玄义卷上、四教义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081454722.html

  • 误把佛陀当作儿子的婆罗门

    亲近这对夫妇达三个月之久，这对夫妇因此证得阿罗汉果。 　　这对夫妇逝世时，比丘们不晓得他们已经般涅槃了，就问佛陀他们往生何处？佛陀回答他们：“阿罗汉们不往生任何地方，他们已经获得涅槃的究竟法喜。”... 　　调伏色身，不伤害众生的圣者，　　证得不死的境界(涅槃)，不再受苦。 (偈 225) 　　有一次，佛陀和一位随从比丘到裟只城去化缘。一位年老的婆罗门看见佛陀，就说：“我的孩子，你...

    达摩难陀法师著

    |故事|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15060090295.html
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